Bodhi

  舉馬大師不安 ( 這漢漏逗不少 。 帶累別人去也 ) 院主問 。 和 尚近日 。 尊候如何 ( 四百四病一時發 。 三日後不送亡僧 。 是好手 。 仁義道中 ) 大師云 。 日面佛月面佛 ( 可殺新鮮 。 養子之緣 ) 。 馬大師不安 。 院主問 。 和尚近日尊候如何 。 大 師云日面佛月面佛 。 祖師若不以本分事相 見 。 如何得此道光輝 。 此箇公案 。 若知落處便 獨步丹霄 。 若不知落處 。 往往枯木巖前差路 去在 。 若是本分人到這裏 。 須是有驅耕夫之 牛 。 奪飢人之食底手脚 。 方見馬大師為人處 。 如今多有人道 。 馬大師接院主 。 且喜沒交涉 。 如今眾中多錯會瞠眼云 。 在這裏 。 左眼是日 面 。 右眼是月面 。 有什麼交涉 。 驢年未夢見在 。 只管蹉過古人事 。 只如馬大師如此道 。 意在 什麼處 。 有底云 。 點平胃散一盞來 。 有什麼巴 鼻 。 到這裏 。 作麼生得平穩去 。 所以道 。 向上一 路千聖不傳 。 學者勞形如猿捉影 。 只這日面 佛月面佛 。 極是難見 。 雪竇到此 。 亦是難頌 。 却 為他見得透 。 用盡平生工夫 。 指注他 。 諸人要 見雪竇麼 。 看取下文 。 日面佛月面佛 ( 開口見膽 。 如兩面鏡相照於中無影像 ) 五帝三皇 是何物 ( 太高生 。 莫謾他好 。 可貴可賤 ) 二十年來曾苦辛 ( 自是爾落 草 。 不干山僧事 。 啞子喫苦瓜 ) 為君幾下蒼龍窟 ( 何消恁麼 。 莫錯用心 好 。 也莫道無奇特 ) 屈 ( 愁殺人 。 愁人莫向愁人說 ) 堪述 ( 向阿誰說 。 說與愁人愁殺人 ) 明 眼衲僧莫輕忽 ( 更須子細 。 咄 。 倒退三千 ) 。 神宗在位時 。 自謂此頌諷國 。 所以不肯入藏 。 雪竇先拈云 。 日面佛月面佛 。 一拈了 。 却云 。 五 帝三皇是何物 。 且道 。 他意作麼生 。 適來已說 了也 。 直下注他 。 所以道 。 垂鉤四海 。 只釣獰 龍 。 只此一句已了 。 後面雪竇自頌他平生所 以用心參尋 。 二十年來曾苦辛 。 為君幾下蒼 龍窟 。 似箇什麼 。 一似人入蒼龍窟裏取珠相 似 。 後來打破漆桶 。 將謂多少奇特 。 元來只消 得箇五帝三皇是何物 。 且道雪竇語 。 落在什 麼處 。 須是自家退步看 。 方始見得他落處 。 豈 不見 。 興陽剖侍者 。...

 善男子！一切障碍，即究竟觉。得念失念，无非解脱。成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通为般若。菩萨、外道所成就法，同是菩提。无明真如，无异境界。诸戒定慧，及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性。地狱天宫，皆为净土。有性无性，齐成佛道。一切烦恼，毕竟解脱。法界海慧，照了诸相，犹如虚空。此名如来随顺觉性。

 一日，圆悟克勤禅师造访张商英居士，大谈《华严》宗旨，云：“华严现量境界，理事全真，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生三无差别，卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。” 张商英听了，不觉移榻近前。 克勤禅师讲完这段话之后，便问：“到此，与祖师西来意是同是别？” 张商英道：“同矣！” 克勤禅师道：“且得(只是、可是)没交涉！” 张商英被克勤禅师否定之后，面带愠色。 克勤禅师并不在意，继续点拨道：“不见云门道，山河大地无丝毫过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。彼德山临济岂非全提乎？” 张商英这才心悦诚服，连连点头称是。 第二天，克勤禅师又谈起理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界等四法界。当谈到理事无碍法界时，克勤禅师便问：“此可说禅乎？” 张商英道：“正好说禅。” 克勤禅师笑道：“不然，正是法界量里在(还是落在理事等名相差别当中)，盖法界量未灭。若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛，干屎橛。如何是佛，麻三斤。是故真净偈曰： ‘事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫房，未还酒债。十字街头，解开布袋。’” 张商英听完这一段开示，如醍醐灌顶，赞叹道：“美哉之论，岂易得闻乎！”

 依幻说觉亦名为幻，若说有觉犹未离幻，说无觉者亦复如是

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